未来は今に影響する
量子力学の根幹をなす「不確定性原理」が示すのは、世界に対して独立した観察者といったものは存在しないということである。世界を記述しようとすれば、自分は既にその世界の「参加者」になっているのである。
たとえ未来が思弁的には実在するとしても、それがただ1つの未来ということにはならない。そこには私たちの「参加する意識」の数だけ意味の場が生まれ、そこからいくつもの未来が生成されていくはずである。こうした複数形の未来を実現していく営みを「フューチャーズ・リテラシー」と呼ぶ。これは、未来の可能性を読み書き、その幅を拡げていくためのツールである。
未来を楽観的に捉えようと、悲観的に捉えようと、それが未来のゆくえを決めるだけでなく、それを考えている「いまここ」さえも規定するという考え方がある。明日、来年、15年後の生活をどう思い描いていることが、いま現在の認知や行動を決めてしまう。だからこそ「どんな未来を想像するのか」が重要になる。
複数の未来が実現する可能性を生み出す
20世紀における「未来」とは、主に西欧近代文明によって描かれたもの、つまり、躍進する科学技術の延長上に既に想像された未来だった。重要なのは、いま私たちが手にしている未来もまた20世紀に想像された未来のままかもしれないということ。しかし、20世紀に描かれた1つの大きな未来に抗って、オルタナティブな未来を提示する動きは既にいくつも存在する。
マックス・ウェーバーは、近代科学と合理化によって世界が神秘性や意味を失い、「原理的にはすべてが計算可能なもの」として理解されるようになった状態を「脱魔術化」と呼んでいる。こうした脱魔術化された未来に対して、もう一度世界の魔術化を試みたのがモリス・バーマンである。彼は、近代以前には人類が持っていた「世界へ自らも参加している意識」や「全体性への感受性」を取り戻すことで、世界が再び意味豊かなものとして立ち上がり、もっと深い結びつきを手にできるのだという意味で「再魔術化」を唱えた。
この「脱魔術化」と「再魔術化」というワーディングを引き継ぐ形で「脱未来化」と「再未来化」というフレームをフューチャーズ・リテラシーとして活用する。脱未来化とは、既存の未来の枠組みを一旦解体することを意味する。それによって、これまで見えていなかったような未来が実現する可能性を生み出していくプロセスを再未来化と呼ぶ。
脱未来化／再未来化は、いま目の前で進んでいる未来が必ずしも望ましい未来とは言えず、その代替が必要な時に有効な手段となる。何度も脱未来化と再未来化が繰り返されていくからこそ、その無数に立ち現れる未来の意味の場に自ら参加するチャンスが生まれる。そうした脱未来化と最未来化を仕掛けていく態度そのものが、フューチャーズ・リテラシーだと言える。
脱未来化
新しいテクノロジーやメディアが登場しても、人々は大抵、それを過去の経験や既存の枠組みで理解しようとする。第二次産業革命の時代に、多くの人々がその技術を使ってもたらされるはずだと考える「未来」は、自動車ではなく、乗り慣れた馬車をより速く強力にしてくれる鉄の馬だったかもしれない。私たちはまず、いま目の前にある鉄の馬を、脱未来化しなければならない。
あり得べき未来の可能性を検討するための有効なツールの1つが、スペキュラティブ・デザインの領域でよく参照される「未来の円錐」である。スペキュラティブ・デザインとは、越境的かつ批判的な眼差しを持ち、問題提起に注力していくデザインの態度のこと。
「予測された未来」という円錐の中心から最も外周にある「あり得ない未来」までを含めて未来のポテンシャルだと考えた時、未来に「後ろ向き」に進んでいる私たち人類が到達するのは、往々にして円錐のど真ん中「予測された未来」だろう。
「脱未来化」を仕掛ける上での有効なリテラシーの1つが、この「もっともらしい未来」が誰の視点からもっともらしく見えるのか、を問うことである。それが誰の視点なのかを問うことで「ニュートラルで普遍的」に振る舞う未来が決して万人の未来ではないことが明らかになる。
再未来化
「未来の可能性を拡げる」ための道筋は、次の7つの問いから考える。これまで1つの視点Aからしか語られてこなかった未来を脱未来化して、改めてオルタナティブな未来を創造するために、このAB軸を視座として導入する。
- 稀少さ／潤沢さ：これからの「価値の源泉」とは？
- 経験的／計算的：人類の最重要課題をいかに解決するか？
- 物理的／実質的：「リアル」の価値はどう変わるのか？
- 単一的／多元的：シンギュラリティは不可避なのか？
- 制御的／創造的：「人間らしさ」はどう変わるのか？
- 均質性／複雑性：生命の定義はどこまで拡がるのか？
- 生成的／再生成的：未来を解くためのテクノロジーとは？
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